Die drei Urkräfte des Ayurveda

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Abstract
Es gibt drei ursprüngliche Kräfte in der ayurvedischen Lehre. Die erste aktive Urkraft ist das Prana, die Energie des Lebens. Die zweite Kraft ist das Jyoti, die Energie des Lichts und der Strahlung, welche die Energie des Lebens begeleitet und leitet. Die dritte Kraft ist die des Zusammenhalts, Prema, die die Herausbildung von Formen und deren Beständigkeit erlaubt.

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Es gibt drei ursprüngliche Kräfte in der ayurvedischen Lehre, denn die frühen ayurvedischen Philosophen sahen den Mikrokosmos des Lebens als eine Trinität von Geist, Bewusstsein und Körper an.[1]

Die erste aktive Urkraft ist das Prana. Dies ist die Energie des Lebens und bedeutet zugleich das erste Atmen, da alle Energie einer Bewegung von Einatmen und Ausatmen entspricht. Jegliche materielle Energie wurde als Weiterentwicklung aus der Lebenskraft begriffen, wobei sich die Lebenskraft auch in der unbelebten Materie versteckt halte. In den Veden wird diese Kraft symbolisiert durch Indra, den Drachentöter und Führer des Donnerkeils.[2]

Prana wird als eine unsichtbare und stille Kraft gesehen, die in allem wirkt was existiert. Prana ist sowohl in unserer Nahrung enthalten, als auch im dem Wasser, das wir trinken und der Luft, die wir atmen. Prana zirkuliert innerhalb und außerhalb unseres Körpers als ein komplexes Netzwerk von Lebenskraft. Die Yoga Tradition geht davon aus, das wir ohne diese vitale Kraft nicht existieren können. Auf der Theorie dieser Energie und den unsichtbaren Bahnen, in denen sie sich in unserem Körper bewegt, den Energielinien, basiert auch die Thai Massage.

Die zweite der ursprünglichen Kräfte ist das Jyoti, d.h. die Energie des Lichts und der Strahlung, welche die Energie des Lebens begeleitet und leitet. Diese Kraft wird repräsentiert durch Agni, den Gott des Feuers, der für die ewige Aufrechterhaltung der Umwandlung, der Transformation aller Dinge und allen Lebens steht.[3]

Die dritte Kraft ist die des Zusammenhalts, Prema, die die Herausbildung von Formen und deren Beständigkeit erlaubt. Hier spiegelt sich die Kraft der Liebe wider, da Liebe die Kraft ist, die tatsächlich alle Dinge zusammenhält. Der Geist der Liebe ist Soma, der Nektar der Unsterblichkeit, der allen Freude und Nahrung spendet.[4]

Durch diese Kräfte wird wiederum Bezug genommen auf thermische und Stoffwechselprozesse einerseits, physische oder strukturelle Prozesse andererseits und vitale oder kinetische Prozesse zum Dritten.[5]

Diese drei Urkräfte beziehen sich auch auf die drei Elemente Luft, Feuer und Wasser,[6] Von den fünf Elementen Erde, Feuer, Luft, Raum und Wasser nämlich sind nur drei aktiv, Erde und Raum werden als passiv angesehen.[7]

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  1. Vgl. Mulholland (1979), S. 97
  2. Vgl. Frawley (2003), S. 7f
  3. Vgl. Frawley (2003), S. 8
  4. Vgl. Frawley (2003), S. 8f
  5. Vgl. Mulholland (1979), S. 97
  6. Vgl. Frawley (2003), S. 9
  7. Vgl. Tatz (1985), S. 66

Bibliographie

Frawley, D. (2003): Ayurvedic Healing. A Comprehensive Guide. Delhi 2003.

Mulholland, J. (1979): Thai Traditional Medicine: Ancient Thought and Practice in a Thai Context. In: Journal of the Siam Society 2/1979. S. 80-115.

Tatz, M. (Übersetzung) (1985): Buddhism and Healing. Demiéville’s Article 'Byo' from Hobogirin. Lanham (MD) 1985.

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